宣教書籍與文章

宣教書籍

老英之歌
陳美汎 師母

  作者以平易近人的文字將石明理和安莉宣教事夫妻的故事娓娓道來,讀者雖然不一定認識這對宣教士夫妻,但卻能夠在他們的身上,看見許多屬靈前輩的影子——正是這些人無私的陪伴與付出,上帝的救恩能夠持續的在台灣這塊土地上被述說及傳揚。

以下簡短介紹及摘錄書中內容:

       石明理和安莉(後簡稱石哥安姊)在信主並預備自己成為宣教士的過程中,雖然雙方父母都不支持,但是感動他們對海外有負擔的上帝,仍然一步一步帶領他們單純的走上這條路;結婚之後,他們進入萬國宣教學院接受為期兩年的聖經與跨文化訓練課程,並在當中學到一個重要的功課:「不要以為自己無所不能,要放下心中的優越感,謙卑地向當地人學習,才能找到解決問題的答案。」

       1975年是他們的第一個任期,除了文化衝擊和環境適應之外,花最多的時間就是學語言;石哥「在書房裡第一天做的事,就是掛起他那個紅色白底的『L』…英國學開車是在路上,車子前後都要掛『L』…『L』就是『學』(Learn)的意思!」「石哥要提醒自己:『我們都是學生,不是什麼都知道,也不是立刻能給什麼的人。』」

       另一件趣事就是他們夫妻決定要在兩年內完成三到四年才能完成的課程,因此他們互相給予彼此壓力、較勁,還差一點因為學習方法不同而導致婚姻可能破裂,還好後來決定各自有各自的老師,雖然花費較高,但保住了婚姻。

  1979年第二個任期先是在台北,後又被調到台中,石哥主要的任務就是擔任宣教機構的會計,並和安姊一起服事新來的宣教士;他們也在工作之餘參與教會的學生工作;在這個任期,石哥也發現他對於如何訓練宣教士的語言能力,有許多新的想法,而安姊也發現他們在學生族群中的服事越來越被接納和看重,這兩個發現也影響著他們之後的服事重心。

       於是「石哥開始著手為內地會寫新的語言學習課本,也用所編寫的教材,到處去幫助西方人或宣教士學習中文。」

       「『從前我以為自己的恩賜是行政,後來發現上帝對我各方面的裝備,是編寫語言教材幫助宣教士能順利地在華人當中工作……我覺得自己的恩賜被上帝使用得非常恰當徹底,感到非常快樂!』石哥心滿意足的說。」

      安姊在學生輔導短缺的情況下回應了心中「非去不可的使命感」,「自此,學生福音工作就成為安莉主要的事奉,無論是對學生的個人關懷、信仰建造,甚至她所擅長的廚藝,都有徹底發揮的空間。」

     「二十多年來,安莉在中興團契的學生事工做得非常成功,主要關鍵是:她投入很多時間與心力帶領學生個人查經、使學生的信仰在真理中成長;另一方面她也非常關注帶領慕道友的學生信主,或訓練學生向非基督徒傳福音。以一個宣教士的初衷,她並不滿足於只接觸基督徒…她希望所帶領的團契能接觸更多的非基督徒。」

         當石哥和安姊的退休年限將至,作者多次詢問他們「他們認為自己的事奉『成功』與否?」

  他們回答:「一個『成功』的宣教士,重要的不在於做了哪些事情、或哪些事情有什麼成果,最重要的是能否被當地人接納,並與當地人建立良好的關係。」安姊補充說明:「那種『成功』的經驗,是要『待』得夠久,才能獲得!」

       石哥也分享兩種「給予」:「我們既是這樣愛你們,不但願意將上帝的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。帖前二8」

  以這節經文來總結石哥安姊三十多年在台灣的服事是最貼切不過的了!他們的服事身影正是這樣迴盪在被他們牧養過的青年學子心中, 因此此書特別集結了不少被石哥安姊陪伴過的見證,而在這些見證中,不約而同出現最多的字眼正是:「陪伴」。

  作者總結道「與其在自己的安全之地,平凡過一生,不如傾聽自己內在與上帝的呼召之聲,勇敢的踏上一條忠於自己與上帝的人生旅程,這未知的『冒險』人生,必然是必須以『信心』踏上去的人生,至於路程中會發生什麼事,只有上帝才能知道!」

  石哥安姊若留在在英國,也就是一般的平凡人,一般的會計師和一般的中小學校長,但當他們回應上帝的呼召,走出家鄉的舒適圈之後,上帝便能在宣教工場上使用他們,一個成為幫助宣教士的語言專家,一個成為莘莘學子的信仰建造者!

  也願上帝激勵我們這些平凡人,願意在宣教工場上成為被祂使用的器皿,那將是何等的心滿意足!

 

2015年青年團契邀請石哥來分享宣教

山雨:富能仁新傳
陳美汎 師母

福音

       富能仁廿二歲前往中國西南,當他連續幾天走在保山城中與百姓接觸、傳道、分享福音之後,他獨自走到山上待了一天,他寫下:「令人難過的是極少人奉獻去福音的工場…我總覺得有什麼地方不對,神必是要祂的子民出去傳福音,主的最後命令不是還存在嗎?……想到有廣大的地域和城市,有許多未聞福音的土著民族,等待著工人來到,卻等不著;…千百萬的人從沒有真正接觸過福音,但從各國派去向他們傳福音的宣教士卻寥寥無幾。」

爭戰

         富能仁主要的服事工場是騰衝,以中文向當地人傳福音,但他卻對於西邊的傈僳族群越來越有負擔,幾次有機會前往傈僳族當中分享、領人信主,都帶給他極大的喜樂,只是喜樂的時間沒有太久,過一陣子富能仁就發現魔鬼毫不隱藏牠的真面目;有初信主的蔡家和郭家,因為害怕巫師說他們的親人生病是因為他們改拜耶穌,而回頭敬拜鬼神;富能仁也有幾次參與了傈僳族的大節慶,其中爬刀梯的過程讓他真正看見魔鬼是真實又帶著極大權勢的挾制人。

       在這之後他發現他需要更多人為他禱告,於是他向母親提出請求:「我們在傈僳人中的工作,就靈性方面來說,不會像玫瑰花床般花香瀰漫,我對撒旦的認識使我確知,牠會用一切武器堅決抵抗。但如果有固定的人,以禱告支持著我,我就會大大的得力。我深信主將在這裡的傈僳人中動工,只是時間遲早而已。」

暗影

       富能仁有好一陣子被一層奇怪可怕的陰影壟罩著他的靈性生活,他被深沉的懷疑所攻擊,甚至想要尋短,五年沒有領太多人信主的表現深深控告他,是否誤會了上帝的帶領?後來富能仁讀到家鄉寄來的雜誌【得勝者】,成為他再次得勝的關鍵:「必須以十架為基礎,並以聖經的應許來抵擋魔鬼的詭計。」

信心的禱告

  在絕望低潮的低谷之後,富能仁開始一遍又一遍的操練信心的禱告,他提到:「我已經特定的求告主,使幾百家傈僳人信主,我沒有求一千個家庭的信心,但是我有求一百個家庭信主的信心!或者更恰當地說,我相信神賜給我信心,但不是一千,所以我接受這個限制,並相信上帝所供應的超過我們所求所想。」

艱難的決定:最後的探訪

       在經歷沒有大批傈僳人歸主的情況下,富能仁決定寫信給總部,表示願意暫時擔任別的工作,或者過一陣子再回到這傈僳人中;接著就開始了他預計在短期內前往傈僳族中的最後一次的旅程。如往常一樣,富能仁前往探訪一個又一個傈僳村莊,在一個他熟悉的村子中留宿一晚之後決定清早離開,與他同行的傈僳夥伴奔跑的來告訴他,我們必須在這兒多留一天,有一家人要作基督徒。於是富能仁細心的講解福音,他知道他已經不能再多做什麼了,只能等待神的工作。這家人顯然已經預備好心,他們立即決定除去鬼壇,富能仁因此多留了幾天幫助他們,接著一連幾天,有七家人都願意除去鬼壇,成為神的子民!之後富能仁繼續探訪了大鍋村、柏樹岡、烏龜村和彩色山,各處都有大批的百姓願意信主,總計約有一百二十九個家庭,六百個人!

       在面臨大批栗粟族歸主的情況,富能仁對於這些人當如何牧養也一點都不憂慮,因為他知道神已經採取了行動;果然神早已預備並差派一位緬甸吉仁的青年宇巴梭,和富能仁一起成為了這些家庭的牧者。在超過兩百個家庭信主之後,富能仁知道他最重要的工作就是要創造傈僳文字,並且開始進行聖經翻譯,好讓傈僳教會有根有基。

  富能仁確信,是家鄉的人在為他禱告,他們雖在幾千哩之外,卻直接參與了神在傈僳人中的工作,他認為收割的莊稼是神子民的禱告促成的,他很清楚他們為他的靈性和為傈僳人的得救禱告,是在禱告之時就已蒙垂聽,而非成就之時才蒙垂聽。

  雖然信主後的傈僳教會還有許多的問題需要處理,包括他們的生活習慣,他們以耕種鴉片維生,以喝米酒喝到醉町大罪為節慶的習慣,另外他們生性單純、覺得耶穌勝過鬼魔很棒,但卻不覺得需要學習成為門徒,因此富能仁和其他牧者經歷了許多生產之苦,而在這些困難中,富能仁也沒有忘記請家鄉的人禱告,他沒有隱瞞傈僳人信主之後又失敗跌倒的真相,因為唯有真正明白魔鬼的伎倆,才知道如何禱告。

甘肅支援/返回傈僳

  總部因人力缺乏,要求富能仁前往甘肅去調查情勢,他在訪查的過程中體悟,唯有讓當地人自治、自養、自傳,才是真正健康的教會,而非外國人的教會。

  離開五年再次踏上傈僳村莊,看到楊志英夫婦偕同高曼夫婦和其他美國宣教士,牧養成長迅速的教會,讓富能仁很是歡喜,而上帝也恩待他,為他預備了妻子洛西女士成為他的宣教同伴,和他一同翻山越嶺走訪各個村落。

後記

  1938年,富能仁死於腦瘧疾,他被安葬在山頭的一處地方,俯視著保山,畢竟他三十年來以這些山為家;他的墓碑上寫著:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活著信我的人,必永遠不死。

  1968年傈僳族終於有自己語言的全本聖經,只是仍未能供應廣大需要,直到1980年在倫敦印了一萬冊先導版暫解飢渴;戰時傈僳教會雖經過了戰亂和逃難,卻繁榮滋長到處見證神的救恩,將福音繼續傳到緬甸、泰國。1981年亞洲通訊刊載:許多傈僳人因戰亂逃到緬北,此後即保持了一個強固的基督徒社區。

  願富能仁生命的見證激勵我們:「靠著禱告,一起走上宣教路!」更願神的愛激勵我們:「成為祂的見證,向著各族、各民、各方和各國!」

艾得理傳——全力以赴的一生
陳美汎 師母

 

 「若有機會,那可是非凡的喜樂:被指派遠超所能的任務;只因,任何事一旦完成,顯然掌聲非祂莫屬,而不歸你我!」

 

十分冒險:

       「十分冒險」是內地會差會醫生對艾得理體格檢查的評論,艾得理對此感到懊惱與困惑,難道熱切前往中國宣教的心志,就要因為身體的軟弱而被迫中止嗎?在審核會議的前一天,他早上靈修到一節經文「你的日子如何,力量也必如何」,當天他也預備跟一位從索羅門群島回來的宣教醫生戴克(Northcote Deck),約在差會的辦公室面談;當天每一間辦公室都有人用,只剩一間是空的,於是他們進去準備談話,艾得理立刻看見牆上的經文寫著「你的日子如何,力量也必如何」,於是他確信這正是上帝領他前往中國的確據。

       一九四三年,差會因為艾得理的蒙召與心志十分清楚,認為值得「冒這個大險」,於是,他身體的軟弱反而成為神能力的器皿。艾得理八十歲的時候說:「過去這五十七年,我就這樣冒險過來啦!」

 

呼召始於中學:

       因著宣教士父親服事的忠心和母親敬虔愛主的榜樣,艾得理從小就養成良好的信仰生活,並在高中時,聽到一位即將加入內地會的老師休頓(Stanley Houghton)在學校教課時提及中國的需要,艾得理於是被《千哩外的神蹟在中國》(A Thousand Miles of Miracle in China)一書的內容深深感動,從此無法忘懷中國上千萬人不認識主的事實。

 

在劍橋的預備:

         劍橋七傑帶動了劍橋學生對於宣教的眼光和異象,艾得理承認,他在課業上並沒有擺上更多的時間和心力,但這個損失比起他投入學校和教會中的服事所獲得的寶貴經驗,就都微不足道。當時宣教團契的口號:「遍傳福音,候王再臨」也成為支持艾得理踏上宣教之路很重要的異象。

 

踏上工場:

       大學畢業後,艾得理隨即預備前往中國,在經過五週的船程,他終於踏上期待已久的服事工場,但滿腔的熱情很快就因著語言的受限而感到喪氣,等到好不容易在語言上有一些進展和信心時,又傳來早一批的同工斯坦夫婦(John&Betty Stam)被共產黨公開斬首的消息,只是這看似令人悲哀並恐懼的事實,非但沒有讓這群新鮮的宣教士感到懼怕或卻步,反而因為斯坦夫婦面對刀劍的鎮靜沉穩,以及他們的小女嬰被一位中國傳道神蹟似的拯救出來,激發了他們「以至於死」的決心。

 

戰亂和撤退:

         艾得理從單身到結婚,先是經歷了國共內戰、再是抗日戰爭,比起單身的時候可以有「以至於死」的決心,現在多了妻小需要考量,但在夫妻同心禱告之下,兩人都決定要留下來與中國的弟兄姊妹共患難。

  在那段期間,他們常因著飛機經過而需躲在桌下,也有一次炸彈就落在他們家的隔壁,但他們仍堅持留下、服事躲入教堂避難的傷患,並趁機向前來尋求幫助的人傳福音,直到他們的休假年來臨,他們必須暫時離開這片滿目瘡痍的土地。他們搭上了最後一艘駛往美國的日本船,因為幾個月後就發生了日軍偷襲珍珠港事件,因此他們雖然順利回到美國,卻因戰爭的緣故,短期內無法再踏入中國的土地。

 

 

美國校園推動宣教:

       艾得理給學生的核心信息就是:「每個基督徒,若以基督的心為心,就應該有傳福音的異象,而且每個信徒都應優先考慮,神是否有選召你到海外宣教的可能。」

  一位同工這樣描述他對宣教的熱情與迫切:「你只要碰到他一下,火就會延燒過來。」 

       在那樣充滿戰亂的時代,艾得理認為關閉的門不能成為藉口,他鼓勵學生,雖然在共產或回教國家不能直接的進行宣教工作,還是需要想辦法進去成為一盞明燈,並在必要時藉著一份專業來維生。海外宣道要付上許多的代價,但飄洋過海唯一的理由就是:上帝的呼召和耶穌的使命:「你們要去!」

 

英國推動禱告:

       在美國的校園團契逐漸上軌道之後,艾得理夫婦就回到艾得理英國老家,並且成為為中國禱告的推動者;在戰爭後期的人們對福音顯得更為敞開和接受,特別是離鄉背井前往西方讀書的年輕學子,艾得理也在蒐集各樣的代禱事項中,見證許多上帝奇妙的拯救。

 

重返中國:

       在日軍投降、結束戰爭之後,聖公會的華福蘭主教(Frank Houghton)因著中國學聯會的成長快速但仍缺乏工人,於是火速要求艾得理再次前進中國服事年輕人,這個邀請對離開中國已經四年的艾得理來說,是期待興奮卻又感傷,因為此次前往,意味著他將與病重的母親最後一次話別。

    回到中國之後,艾得理馬不停蹄的參與在中國學聯會的各項學生事工中,其中一場學生退修會甚至人數多達三百五十人,只是好景不常,在共產黨取得最後政權之後,開始了「思想改造」,學習毛澤東的革命理論,並以各樣的方式測試百姓的忠誠;學聯會積極的幫助基督徒學生分辨社會主義和政治主張等議題與信仰的關係,但仍有許多學生因害怕共產黨而停止聚會。

       一九五零年,三自教會的成立,以及政府對宣教士帶著帝國主義的影子留在中國的敵意,使得許多外國宣教士紛紛撤離,免得造成中國信徒和教會的困擾。艾得理於當年八月離開中國,內地會也於一九五一年全面撤離。 

 

為主而活

       離開中國的艾得理並沒有停下服事的腳步,又繼續回到美國中西部校園團契服事六年,後來接任地址設在香港的國際學生福音團契的遠東區總幹事長達十二年,之後又繼續接任門徒訓練中心主任八年,於一九七六年正式退休,並多次前往中國探訪並堅固信徒、並繼續推動為中國禱告、傳遞負擔,一直服事直到肺癌離世,葬在加州的中國山(China hill),因為很多中國人也葬在那裏。

 

生命價值

       艾得理:「一個人生命和服事的價值,並不在乎他外在有多少活動。按著Madeleine LEngle所說的,基督徒在乎他的『所是』,我顯然「『所是』的時間還不夠,而且常被工作的壓力拖著走。我真的祈求主,祂能悅納我所做的其中一點點,那才是最要緊的。」

在清真寺尋找,十字架下尋見
溫于平 長老

  今年三月上旬,本堂支持在西北服事的宣教士分享主日信息與見證,帶給我們深刻的感動與挑戰。信息中她提到了一本書「在清真寺尋找,十字架下尋見」,會後我到樓下校園書房找尋這本書,同工告訴我已經有多位弟兄姊妹詢問,並且登記訂購,我當下也增訂了一本。讀完這本書,除了對穆斯林族群的信仰有更深且完整的認識,同時也更加體會到,根植於千百年傳統與信仰文化的華人族群,要如何掙脫束縛、透過理性與經歷遇見真神,直到如今仍是一場極長遠且艱鉅的屬靈爭戰。因此,非常推薦教會的弟兄姊妹一同來閱讀。

 

作者簡介

  納比.庫雷希(Nabeel Qureshi)出生在典型的穆斯林家庭,接受嚴厲的穆斯林教育。1970年代,納比的父親離開巴基斯坦來到美國,希望為父母兄弟提供更好的生活。納比的母親是伊斯蘭宣教師的女兒,也同樣把生命奉獻給家庭與信仰。

  納比5歲時就能用阿拉伯語背誦7章的《古蘭經》(又稱《可蘭經》),15歲時可以使用英語和阿拉伯語背誦15章,他經常在學校與人辯論耶穌的神性。對他而言,伊斯蘭就是真理。就讀大學時,納比認識一位基督徒好友。兩人花許多時間比較《聖經》與《古蘭經》之後,他發現了《聖經》的可信度。納比在背叛父母的罪惡感中痛苦掙扎時,上帝不斷用《聖經》中的話語、夢和異象來引導他,終於納比尋見了耶穌。2009年納比取得醫科學位後,即以教學、佈道、寫作辯論等方式投身於傳教工作。(作者簡介摘自書籍內頁)

內容簡介

  本書作者是以個人傳記方式敘事,並以引人入勝的故事架構呈現,因此可讀性很高,曾獲得美國基督教出版協會好書獎,最佳新作家以及最佳紀實文學。

  於本書前言中,作者很清楚地陳述,這本書不只是個人的故事而已,他希望透過寫作本書達到以下三個目的:(1)為非穆斯林讀者提供「圈內人」的觀點,直擊穆斯林的心靈、拆除那堵隔閡的牆;(2)讓各位讀者具備事實和知識的基礎,顯示福音和伊斯蘭教的強烈對比;以及(3)描寫穆斯林與福音「纏鬥」過程中巨大的內在掙扎,包括犧牲與懷疑。

  換言之,本書旨在成為一部教導的工具書,全書分為三個單元。單元一:認識伊斯蘭教,以及西方的穆斯林;單元二:衡量基督教與伊斯蘭教的證據;單元三:面對改變信仰的代價。

   此外,本書附錄中有將近60頁的專家導讀,在閱讀本書過程中更深入地釐清信仰中所面對的一些問題,例如其中一篇談到「當東方遇上西方」。由於東西方並非以相同方式來面對有關真理的問題,東西方都各有缺陷,其中有許多值得我們深思的課題。

讀後感言

一、美國皮尤(Pew)研究中心2015年4月發布報告指出,從2010到2050年,伊斯蘭教人口增長率將達73%,其速度遠超過35%的世界人口增長率。換言之,在本世紀下半葉也就是2050年,伊斯蘭教極有可能超過廣義基督教(含天主教、基督教和東正教)成為世界最大宗教,屆時每10個未信主的人,就有7個是穆斯林,所以若要福音遍傳,穆斯林族群是不可或缺的一環(請參閱2019年4月新竹勝利堂差傳月刊第十三期,「愛我的弟兄:以實瑪利_關注穆斯林歸主的五個原因」)。

    然而,若不是來自神賜下的異象和引導,依照人過去的經驗和判斷,教會針對穆斯林族群的宣教行動是不容易推動的。本書提供了完整穆斯林族群的信仰根基與作者如何從抗拒到接受福音的主、客觀經歷。

二、本書從聖經的可信度,耶穌的神性、耶穌被釘十字架以及復活的論題,三位一體的教義等基督信仰核心都有深入的討論,可以說是一部基要信仰的教材,無論對主內的弟兄姊妹或慕道朋友都值得來細讀。

三、翻開華人宣教史,十九世紀初期,來自英國的馬禮遜成為第一位來華的基督教宣教士。而1854年初,英國宣教士戴德生心懷異象、立定志向要把福音傳遍中國,他成立的中國內地會,一百年後更名為海外基督使團(OMF;Overseas Missionary Fellowship)是世界最大差會之一。

  19世紀後期,英國長老教會宣教士馬雅各是第一位到台灣南部傳教及行醫;接著加拿大長老教會宣教士馬偕抵台在淡水成立第一間教會。除了以上這幾位代表性人物之外,華人宣教史其實是由難以計數的西方宣教士前仆後繼、披荊斬棘,甚至流血捨身將福音傳到未達之地。

  新竹勝利堂成立至今已經邁入64年,現在使用中的大樓於1996年初完工,當時建堂異象是以宣教大樓自許,我相信神對教會的託付永不落空,願我們面對主耶穌所吩咐的大使命:「你們要去使萬民作我的門徒!」勉力前行。

走到比錢更遠的地方
曾建麟 幹事

 

希伯來書 十一38 :「在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定,本是世界不配有的人。」

       初次看到維恩宣教士一家在社青的分享,已是約莫六、七年前的事了。當時留下了email讓他們寄代禱信,信中分享他在巴紐的別姆島所作的事工,還有心路歷程。那時心想:巴紐?想都沒想過的地方,他們去那裡感覺好辛苦。(看了這本書之後,實際應比文字敘述更辛苦許多)

       每次在讀他們的代禱信,與其說是代禱信,更像是一個去了遠方的家人,在分享他在遙遠的巴紐宣教的喜樂與哀愁。讓我一同開心,一同流淚。後來在好消息看到他們分享見證,悅慈得了癌症的過程,還有他們在島上經歷的種種,讓我動容的地方在於,他們不吝分享自己的軟弱。

       又過了幾年,這本書問世了。裡面集結了這十年來,他們在島上經歷的一切。透過他生動的筆觸,彷彿我也是在現場參與的一員。

         維恩因為二篇自己講過的道,而被神呼召離開美好的北加州,去一個島上基督徒為「0」的火山島,需要先學會當地的語言,並將聖經翻譯,才能把福音傳給他們。在這10年中,經歷了與島民的衝突,與神的摔跤,悅慈師母與癌症搏鬥,孩子們因為感染差點回了天家,他也不只一次問自己,這樣到底值不值得?  

       請原諒我的小信和驕傲,我在看這本書時,會想著這些島民能清楚明白救恩嗎?  

       但島上第一個回天家的基督徒——巴德,因為得了怪病,全身的肌肉逐漸萎縮,後期還要靠著別人抬才能到教會,在他離世前的主日崇拜中,對來參加的島民們說了一段話,清楚的把救恩說出來——「這一切不是我做了什麼好事,而是神成就了一切,我知道耶穌在十架上成就了,讓我能與神和好進入永生。」

       我也會想,上帝為什麼要這樣對祂所呼召的人呢?書中提到與他們一起宣教的夥伴,有得了癌症先回了天家,也有腦裡得了惡性腫瘤或其他疾病……如果不明白神的愛,就會覺得上帝真是殘酷。但這本書一直傳達著一個信息:「這福音本是神的大能,要救一切相信的。」

         在書的最後,維恩分享了一封代禱信,是他接獲悅慈的癌症復發時所寫下的,當中一段話,我一直忘不了:「作宣教士最大的祝福,不是在神的醫治上可以插隊到別人面前……而是看到一個人接受福音後,永生的盼望是這個世界不能奪去的。」

       雖然我不認識維恩全家,但他們是我內心一直掛念的弟兄姐妹。願上帝看顧他們。 

以下內容摘自校園書版社簡介

         華神榮休院長陳濟民老師,多年來研究、掘取新約中所蘊涵的宣教信息,他指出,整本新約聖經的基本教導都根植於主耶穌的大使命,而經文中的「萬民」乃是「所有族群」的意思,因此教會的宣教事工必須擁有跨文化及超越種族的眼界。…教會應當如何跨越華人宣教經驗的窠臼,更新「跨文化宣教」的模式與思維,勇敢迎向主耶穌的呼召?

         陳老師從傳統華人思想、文化處境出發,對於「宣教」、「傳福音」、「跨文化宣教」有廣廣闊的視野、入微的觀察….,字字句句閃爍著對靈魂的關切,勾勒出華人教會宣教事工立論與實踐的基底與深刻省思,《成為宣教的教會》是今日華人教會與每位宣教工作者的必讀好書。


成為宣教的教會
陳美汎 師母

推薦閱讀「成為宣教的教會」

        《成為宣教的教會》一書以新約聖經為本,從經文中整理出福音書裡主耶穌對於宣教的教導,並書信裡使徒們對於宣教使命的回應與行動和教導。在閱讀的過程中,陳老師先是帶我們貫穿每一卷書的信息,並且一步一步幫助我們跟著經文一同來瞭解三一神對於宣教的心意,讓我們能融會貫通。

         例如:馬太福音寫作的對象是猶太人,因此馬太福音引用了很多舊約的背景來強調耶穌就是他們所等待的彌賽亞——猶太人的王。但馬太的重點不僅僅是要強調主耶穌是猶太人的王,更是要強調祂是萬民的王,因此馬太在寫作過程中一再藉由主耶穌醫病、趕鬼、平靜風浪的權柄,來突破猶太人的思考框架,幫助他們理解耶穌真正的身分為何。

         最顯著的例子就是太廿八18~20,請留意大使命的開頭強調天上地下所有的權柄都賜給耶穌…,因為必須是在主耶穌為萬民君王的邏輯下,猶太人才能夠真正理解接下來的吩咐:使萬民(跨越文化及種族的族群)成為主的門徒。

         而這本書不但有深厚的聖經基礎,陳老師更在每一章的結尾幫助我們反省教會長期以來的宣教景況,並提供我們一些實踐的方向。

         例如:短期宣教和長期宣教的重要性、華人對於跨文化宣教缺乏實際行動之原因、教會對於宣教的委身程度是否如耶穌和保羅一般癲狂、宣教涵蓋的廣度與深度(全人救贖,包含靈界與物質層面)、道成肉身的愛為要彰顯神的榮耀、聖靈的引導和禱告的重要、本土宣教與跨文化宣教的先後次序、宣教的現實面(教會遭遇逼迫、異端侵襲、信徒殉道)…等。

         讀完這本書,除了像是上了一堂紮實的新約宣教神學課程,更能在其中深刻體會三一神對萬族萬民的心意,非常推薦教會的弟兄姊妹一同來閱讀!

作者簡介:

   盧慈莉是內地會(OMF前宣教士盧傳明牧師(Bryan Dillon)和師母馬碩德(Mrs. Judy Dillon)的長女,童年在台灣度過,直到中學後才到菲律賓、澳洲求學。慈莉於1999年接受內地會差派,返回父母往日的工場台灣當宣教士。

         15年來,盧慈莉一直在台灣南部宣教,服事對象以基層勞工為主。褐髮碧眼的外貌讓她在傳統的東港小鎮吃了不少閉門羹;這樣的挫折使她發展出一套「聖經故事佈道法」,因為她發現,故事是與人建立關係、傳遞信息的好方法,而聖經故事更是最直接將福音帶給人的管道。從此,菜市場和廟口少不了她的身影;傍晚時分,她則會拎著板凳到公園的大樹下講古。入境隨俗的她,「講台語嘛會通」。

   盧慈莉現在定居於屏東東港,以說故事的方式與基層弱勢家庭以及不願意或無法參加教會的居民分享福音的信息。(作者簡介摘自書籍內頁,照片來源及深入報導請參閱論壇報: https://www.ct.org.tw/1270796


 

發現聖經故事的力量
陳美汎 師母

推薦閱讀盧慈莉宣教士 「發現聖經故事的力量」

  今年端午節,跟公公婆婆全家一起聚餐,在午餐前兩個姪子興奮的拿著一堆書要我讀給他們聽,一本書至少要讀三次以上才肯換下一本;如果書裡有動物,就會學動物叫,如果書裡有動作,就要跟著一起舉舉手、扭扭屁股、把腳抬高…等,做完動作才肯翻頁。雖然這些書他們都不知道讀過幾遍了,但是只要故事一開始,他們立刻會進到書裡的情境:時而靜靜地聽,時而急著告訴我下一頁在說什麼。

  很多人以為,只有孩子喜歡聽故事,但對於成人來說,故事同樣有吸引力——就如這本書的推薦序中說到:故事往往能帶著讀者進入一個精彩的世界、能讓人會心一笑、能激勵生命、能讓人願意探索心靈深處,甚至願意渴求從故事中尋找生命的答案。

  我一開始想要閱讀這本書,就是因著書名:發現聖經故事的力量。聖經作者沒有將聖經寫成百科全書、數學算式、人生問答全集或是神學論文,而多半以故事的方式來呈現,就連耶穌在教導門徒的時候,也常常用比喻或故事,因此,我相信故事是上帝覺得能幫助我們認識祂最好的方式。

  盧慈莉宣教士這本書不只教我們如何說故事,在每一章她也分享了很多故事,讓我們在故事中學習講故事!同時,每章的最後也有回響與省思,適合小組弟兄姊妹一同閱讀及討論。另外,作者本身就是一位宣教士,對於跨文化傳福音有深刻的反省與嘗試,相信她15年來的經驗,也可以成為我們向不同族群傳福音時的幫助。

宣教文章

日本短宣見證節錄
王姿雅 姊妹

 

關於石卷/這片大海  

  這是我第一次參加日本短宣,首先來到了當時海嘯首當其衝的海港城市──石卷(位於宮城縣),老實說,我沒有親眼看過受災前的石卷,八年後的2019年,是我第一次踏上這片曾經遭受海水無情襲捲的土地,我眼前看到的是經歷過八年復原後的可愛小城鎮,跟電視上看到的房屋長的差不多的木造獨棟房屋、整潔的街、經充分整理的花園,真的復原得很好。

  聽說當初日本短宣隊在地震發生後前幾年來之時,這邊還有一些組合屋,近年則有越來越多房屋被蓋起來,也越來越多人因著地價便宜搬過來了,整個城市看似恢復了生機……。不過,事實是,日本人根本無法忘記當年所發生的事情,不論是不是親眼見到的人,這件事對於日本來說是個大災難,時至如今仍有許多當年災難留下來的「痕跡」,不管是核災對於日本部分居民身體所留下的傷害,還是路上電線桿上到處都有標著當時海嘯淹沒的最高高度,還有這次於石卷舉辦英文營場地之處就設有空氣放射線的監測儀器,甚至處處可以看到越架越高的地基(尤其越往海邊走),以及設有許多海嘯逃難的避難處,可以看見他們沒有辦法忘記311帶來的教訓,他們沒有平安,處處都在提醒著──不要忘記311。

關於希望之家

  地震過後宣教士Dean和Linda就來到石卷,我想如果要問這八年到底這些人怎麼過來的,他們真的是最清楚的,「希望之家」因此佇立在這,與當地的居民建立關係、定期舉辦活動,以及每年舉辦英文營,也是我們這趟短宣主要的任務──協助英文營的舉辦。

  「希望之家」不是教會(編按:希望將來可以成立教會),目前就是一個給外地來舉辦活動的人的展演之處、暫住空間,這次去到當地聽Dean和Linda的分享,他們也希望可以更多跟當地人講述「耶穌」,才發現在日本宣教也真的是不容易的事呢(以前總覺得和善的人應該特別容易吧?但我錯了……)!就算是這麼友善的一群人,但不知道為什麼讓「耶穌」住進去就是這麼困難,我想上帝是有他的時間,不過也看的出來Dean和Linda是真的迫切期待當地有人回歸向神,一個、兩個都好,也希望有一天當地是真的可以有教會,只可惜這麼多年後仍是零。

關於英文營

  英文營還有一個很特別的部分,除了幼稚園到小六報名參加的小朋友之外,還有一些小幫手(過去參加過營隊的成員),並且還有許多媽媽們會陪同參與,我是到了最後一天餐會時看見Linda很認真的一位一位邀請爸爸媽媽們參與接下來要舉辦的活動時,我才突然發覺這個營隊根本是為著家長舉辦的,每一天有幾位媽媽們不只送孩子來,也會陪著孩子參與每個活動環節,營隊中故事所講述的耶穌,我想孩子們可能不太懂,但一旁的媽媽們應該是聽得最清楚的吧?我想這個營隊利用孩子們作為最好的媒介,除了聚集了這群孩子開心的玩,最重要的是聚集了媽媽們,看著孩子在這裡開心的玩,都很希望這個營隊多舉辦些,也是向媽媽們傳福音最好的機會,營隊結束後,聽說有位媽媽(孩子每年都有參加英文營)對於福音很有興趣,也求主讓這些媽媽們有更多機會參加「希望之家」所舉辦的活動,而更認識福音。

關於我的第一次短宣

  我是一個非常需要「確定」的人,非常需要計畫的人,因此這次的日本短宣也是讓我學習跟著上帝&大家的腳步走,就算我不知道下一秒要做什麼,但好像也沒有事情是我不能做的,學習了主動做我不會搞砸的事情,就算是跟大家聊天也是件很重要、提振精神、建立關係的一個重要任務,學習了觀察同伴的需要,適時的伸出援手,就算可能語言不通、根本不知道自己可以幫上什麼忙?整趟短宣下來,也發現就算我事前很多事情都不清楚,但還是可以做很多事情的,只要願意做,有一顆做什麼都覺得是神差派給你的神聖任務的心,我們可以做的事情比自己想像的多,大到hold住整個活動,小到走走街區,跟鄰居打招呼、跟隊員說聲話…,我真的是感謝神給我機會,讓我服事祂,就算我現在其實也不太記得我所做的所有事,我只記得這幾天真的很充實,每一個時刻都不覺的自己的時間被浪費了,我再說一次我是非常需要「確定」的人。

  要離開的時候真的很捨不得,雖然已經不是第一次跟一群心心念念的人道別了,但終究不捨,腦袋中竟然出現了想要留下來的念頭,尤其是當我真的看見他們的友善與天真,好想好想要親口告訴他們耶穌是一位多麼奇妙的神呀!

  我記得之前在參加學校團契營隊的時候輔導是這麼說的:「感謝主,又多了一群可以為他們禱告的人」,是阿~從那時候開始我就知道現在此時此刻說再見不是真的再見,除了我真的很想再回到這地之外,我也知道他們不會從我的腦袋中消失,就算我現在就忘了很多人的名字了,但他們的臉龐、他們的笑容,早已深深烙印在我的心裡了,我一定會繼續的繼續為他們禱告,我也為我可以為他們禱告而感謝主,謝謝主讓我還有工作做 。

關於這個團隊

  這次短宣隊的組成蠻特別的,真的是從各個團契來的,由拿著各國不同護照的人所組成的,一開始報名的時候還蠻害怕的,都沒有熟悉的契友參加,怎麼跟以前我聽的分享都不一樣的感覺。不過,在一次、兩次……的聚集開會後,我也覺得國籍、分屬不同團契不是問題,最大的問題大概就是要不停講英文,雖然我英文還沒有差到說不出口,但一次要面對這麼多英文這麼好的人還是不免會緊張,在很多開會討論的時候,也沒能搭上什麼話,真的覺得很可惜,不過也真的是讓我學習到「跟著做」的功課,我總是告訴自己我還是在這個團隊裡,好的事情絕對不會與你錯過的,而且也還是有熟悉的輔導和契友在,所以後來也就慢慢的越來越適應了。

  真的感謝主,我們的組成這麼的特別,在分配工作、打掃、做菜等很多搭配的時候還是如此有默契,不會分我到底跟你熟不熟,只要有需要幫忙都會幫的。在每次共同的靈修時間,一開始會很緊張,因為要用英文分享,,但每次的詩歌,以及聽其他隊員分享的時候,我都還是覺得很感動,會感覺到是神把我們聚集在這裡,如果不是祂我們根本不會報名參加短宣,也不會認識彼此,更沒有機會到日本這些地方親眼見證的工作。

回到這片大海

  感謝主,讓我們因為這片大海可以來到這裡,我不能說我們真的做了多少事情,但我相信上帝讓愛子教會在那地深根這麼多年,也讓這樣的災難發生,之後又讓Dean和Linda來到石卷,也更讓勝利堂的日本短宣隊可以每年每年來到日本舉辦營隊、探訪教會……等,這些都是神在工作,我們不過是器皿、是那個連撒種的人都不配的人,因為我們跟他們都一樣的需要神,若不是神一切都不會成就的。也感謝主讓我們因為這片海有這麼多體驗與美好回憶,真的美的讓人很想駐足停留,很想在這見證更多神的工作,雖然這些年來好像成長的數字不是很樂觀,但能看見石卷這個社區,每年每年有這麼多人來到英文營,有這麼多接觸人的機會,以及愛子教會有這麼多穩定的契友,真的為這些感謝主。

  經由這次的短宣,我也真的可以感受到「代禱」的力量與重要性,真正來過後,突然可以感受到保羅為什麼會如此紀念他去過每個地方所遇見的人們,即使我才來幾天而已~願主的恩典真的在此地留下更多足跡,也期待有一天能再回來看看這片大海。

年老的時候仍要結果子
王世吉、武麗華 夫婦

 

  感謝神的恩典,讓我們夫婦在年過耳順之後,開始參與教會的短宣。

  2017年2月常青團契溫于平長老與我們夫妻一同前往泰南。在女生包著素色頭巾甚至蒙面,男生戴著小白帽的穆斯林中學,教導他們認識中國文字之美;在深入穆斯林漁村的貧民區發送物資給那些困苦的居民;並在破舊的清真寺前帶領沒有家長陪伴的小朋友一起製作手工玩具,遊戲之後再由他們帶領,經過坎坷泥濘的道路,拜訪居住在破落屋子裡的家中長者,遞送一些民生物資。那時所經歷的感動,就如跟著主耶穌走在那古老的以色列國度,遇見許多貧窮、病痛的百姓一樣。因著這樣的感動,我們參與了今年教會的日本東北短宣。

  當溫巨凡教師和美汎師母邀請我們參加日本東北的短宣,我們方知自從2011年的311地震和海嘯後,勝利堂就陸續派短宣隊前往日本東北部。我們與石卷(Ishinomaki)的當地宣教士Dean和Linda Bengston一起配搭。海嘯過後,石卷有超過3000名居民遇難,數千的家庭和企業遭到破壞,受影響的人更是不計其數。身為宣教士的Bengston夫婦住在一個幾乎沒有基督徒的地區裡,上帝給他們一個異象,要他們在該地區建立一座名為「希望之家」的教會。在經歷如此嚴重巨大的災變後,居民內心受到很大的創傷,心靈上也是最柔軟謙卑的時刻,想到鬆土撒種當及時,溫巨凡教師和美汎師母的邀請讓我們回想起泰南的服事,這也正是我們所禱告祈求的——「年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青」(詩92:14)。

行前籌備

  為了短宣的參與同工對這次宣教的行程、事工及相關語言的學習有進一步了解,並且增進彼此的認識,凝聚服事的共同心志,我們從五月六日開始到七月二十二日出發前,總共舉辦了七次的會議與訓練,每次利用主日下午三點半到六點,針對這次的短宣所要舉辦的營會所需的節目(遊戲、短劇等)、教學內容(教材準備、人員配置、營會場地的布置、課程與課程間的串場、點心預備…等),簡易的日語會話練習,逐項說明與討論。會議開始大家一定有一段靈修和禱告的時間,在讀經後並針對經文內容有簡短的討論與分享,讓大家能夠聚焦短宣的呼召與事工的回應。最後一次總括的討論甚至從下午三點討論到晚上九點半才結束。

  這次短宣分為兩個梯隊,我們參加第二梯隊。本梯隊共13人,時間從七月三十一日到八月十一日為止。我們在石卷舉辦兒童英語營、社區活動和婦女廚藝班等等。因日本人對基督教和教會非常的不信任,對人們來說,踏進教堂甚至是一件難事,所以短宣隊藉舉辦這些活動與課程,希望能吸引他們認識基督信仰。

  這次短宣的經歷與上次的泰南有許多的差異,讓我們學到許多的功課,經歷了真正跨文化宣教的處境,也見證了神的憐憫、恩典與慈愛;看見了愛主的僕人如何將自己擺上全心服事。

前往石卷/社區兒童英語營

  我們在7月31日下午抵達仙台機場,Olson牧師結束他剛在璦子教會的短宣事工,開著車子風塵僕僕來到機場接我們,辦好租車手續,兩部小型的房車塞了滿滿的行李和人員,浩浩蕩蕩的開向短宣基地——石卷,展開了我們12天的宣教服事。

  住宿的「希望之家」是一幢兩層樓的日式建築,樓下除了一間和室可容納四位姊妹之外,還有客廳、廚房、一間廁所及整幢屋子唯一的浴室;二樓則有三間房間(住了我們夫妻和其他七位弟兄)及一間廁所。接下來的日子裡,十三人必須在晚上排隊輪流使用浴室盥洗;早上則須輪流使用廚房,自理早餐,食材則統一採購。我們在這十來天的短宣期間,體會了初代使徒教會「信的人都在一處,凡物公用的生活。英文營在早上九點開始,基本上我們必須在八點鐘到會場預備,所以十三人分別預備早餐的景況下,大家在時間上雖感到壓力,但是為了服事神,我們仍舊準時就定位,迎接那些天真、活潑的孩童們以及他們的家長。

  今年八月的石卷比往年炎熱,但在新蓋的社區活動中心內有冷氣教室,讓我們能免除高溫的烘烤。在合班的安排上,先由麗華藉帶動唱教導英文歌曲,其餘短宣隊員一起配搭,在活潑的肢體活動當中,很快就激發起孩童的學習氣氛;接著由短宣隊的隊員在三天中演出聖經的故事短劇,藉著短劇將耶穌的教導和祂所行的神蹟帶進孩子的心靈深處(據宣教士Dean Bengston 說,日本基督徒中有許多會從異教歸信,重要的原因之一就是他們在小的時候,曾經接觸過教會的活動或閱讀福音單張),希望這些短劇就像種子,現在撒在這些孩子身上,以後能夠成長、結果子。

社區兒童營/廚藝班

  Olson牧師對孩童的英文教導非常能夠吸引孩子們的興趣,在變化的活動中以自然學習方式教導孩子學會簡單的英文單字和基本的英文會話。勞作則讓孩子在學習中心靈得到舒緩,藉著親手做成的作品增加他們的成就感,遊戲活動也能讓孩子們舒展身心,提升孩子對營會的興趣。點心的預備則發揮了吸引孩子的能量。每段的課程都有老師帶領,其餘的同工則在旁邊擔任助教。營會最後一天,則邀請孩童們的家長前來觀摩營會中的學習成果,並且由宣教士預備食物、搭建帳篷,與家長共享午餐,藉此與他們互動,讓他們瞭解我們因為愛主的緣故願意從台灣千里迢迢來到他們當中,為的是傳遞神也深愛他們的訊息和福音。世吉在大學學習兩年的日語,也在這些日子當中派上用場,雖然有限,但深信這些話語仍然能夠為神所用。

  廚藝班參加的人員與英文營截然不同,他們都是六十歲左右(或以上)的家庭主婦,熟諳烹飪技巧,為了增進她們對台灣美食的印象,在選擇菜色方面就費盡心思;此外,又必須考慮食材必須是當地能夠方便取得,使得他們能夠在學習之後,能就地取材,烹調學到的美味,與家人分享,而且在示範的過程中有時間限制(須在一個半小時完成兩道菜)。在這樣的考量下,兩位負責的姊妹都備感壓力,麗華考量的更多,壓力更大。為了買食材,我們在宣教士的帶領下逛了三、四家超市,總算買齊食材與配料。因場地狹小(在希望之家的客廳舉辦),只能邀請有限的人員),兩天的廚藝班來了十三位婦女,然而在神的保守帶領下,兩道菜(麗華的可樂雞和慧慈的蕃茄炒蛋)都做得非常成功,美味可口贏得大家的讚賞。共享美味的成果後,由世吉示範烏龍茶的砌泡方法,並且分享見證,藉由璦子教會一位日本弟兄的翻譯(英翻日)。

  雖然世吉(腎臟炎)和麗華(類風濕性關節炎)在肉體上都有軟弱,卻都能靠神喜樂,藉著十年的「金曲傳愛」事工,服事年老的長輩;藉著「泰南短宣」服事穆斯林族群中最弱的一群。讓他們認識到即使是這些軟弱的人,神都能藉著他們成為神合用的器皿,展現祂對所有世人的憐憫與恩典。兩天的廚藝班結束後,翻譯的弟兄說見證很能安慰這些曾受海嘯傷害的婦女,也希望他們聽到這福音後能夠與家人分享。

  在短宣期間除了英文營和廚藝課,主日的服事也非常的重要,美汎帶著研蓁開了近三小時的車子到合和川教會去做見證,巨凡也開著另一部車載著青高契的同工花了一小時前往仙台的璦子教會與當地會友一同敬拜。我們在宣教士Dean的陪同下,在石卷中央教會聚會敬拜。因為有些會友前往西日本救助水災,所以當天的聚會由黃傳道從頭到尾一人處理音控,司會、領唱、證道……等所有的聚會程序,甚至會後的愛宴,也由她在聚會前預先備妥,會後馬上與會眾一起分享。餐後還繼續帶領教會的團契,真是十項全能。

  當地的宣教士Dean Bengston在這次的短宣中,負責學童的的邀請、場地的租借、四周圍欄的架設,以保護孩童安全,最後一天的成果發表,與家長會餐的烤肉、採買……等事工,也都由他們夫妻一肩扛起。在日本民風這麼保守的東北鄉下,若非他們在海嘯發生過後,馬上前往這個社區與災民肩並肩的協助清理房屋(總共清理了三十七家),要與當地居民建立關係,是相當困難的。

  Olson牧師則在每一天規劃所有營會的事工外,自己身先士卒帶領所有同工處理大大小小的事務,包括與當地宣教士和教會的溝通協調。晚上帶領靈修外,他還經常巡視冰箱的食物,臨時外出補充食物的不足,甚至垃圾處理,廚房整潔……等,有時為了紓解浴室的擁擠,還拖著疲憊的身體,開車載著同工到附近的湯屋去泡湯。由此可見這些傳道人為了福音的緣故,全人的擺上,令人敬佩。

  回想這次的短宣,四天的英文營會,當最後一天課程結束後,參加的小朋友們都非常不捨與同工們熱情揮手(有些擁抱)道別;廚藝課的婦女懷著幸福、感恩離開;我們深信他們一定能夠感受來自天上的神所給予他們的滿滿祝福與關愛。雖然沒有到石卷以外的教會,但是在晚上靈修的時間,藉由其他同工的分享,得知日本的教會也都弱小,很需要外來的主內兄姊前來關心與支持,讓教會的牧者和會友了解,神仍然興起許多的環境關心他們,期待他們在真道上繼續前進,也能體會上帝對他們的信實,絕對不會撇棄他們。

  雖然我們現在所做的,不敢期待馬上得到立竿見影的功效,立刻領人歸主,但是二十世紀的屬靈導師章伯斯(Osward Chambers《竭誠為主》的作者) 說:「傳福音的人,不要因為沒有立即看到福音的功效而沮喪。舊約的先知,新約的使徒,甚至現在的聖徒,都不知道他們所說與所做,對於當時有什麼立即的果效,只是願意順服聖靈的帶領……」。我們現在所做的乃是撒種的工作,神將來要如何讓這些種子成長,讓我們憑著信心期待神的事工成就。

日本短宣見證
劉威廷 弟兄

 

  今年(按編:2018年8月)我們一家人能參加勝利堂的日本短期宣教活動,是何其榮幸。

  馬太福音28章18到20節:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。」

  身為基督徒,我自然知道這大使命,過去,我的確也傳福音給我的朋友與同事。然而,大多數的時候,我寧可與教會的朋友待在一起。找個舒適的地方,也許來杯咖啡和幾塊餅乾,幾個基督徒一起查經,互相代禱,這是多美好愜意的事啊。基本上,我喜歡待在我的舒適圈學習聖經而不是去外面被人拒絕。然而,從去年開始我受到聖靈的催逼,要求我要動起來,要出去,傳福音。以NIV的英文直接翻譯,耶穌說:「我要送你們出去作得人的漁夫。」在我的教會生活,大多數的時候,是你們可以想像的到的經典畫面,我的捕魚模式是與幾個教會的朋友在一起,在教會裡,手裏拿著釣竿,吃吃東西,聊聊天,魚鉤上甚至沒有鉺。我忘了耶穌是送我出去捕魚,不是待在教會捕魚。此外,使徒們是使用漁網一起捕魚,而不是使用魚杆。因此,我們決定採取行動,外出去得人如得魚。

  因此,今年稍早(按編:2018年2月)我太太貝珊與我參加了包姐開的叫mission possible的主日學,包姐是勝利堂差派的傳教士,她大部分的黃金歲月都在非洲傳教,在課堂中她發現,許多同學都有年紀大到可以參加宣教的孩子,因此,她鼓勵我們不要只有自己去宣教,更要帶著孩子全家一起去宣教。她鼓勵我們提出完整的宣教計畫,包括地點,時間及如何與當地的宣教士連結,想做的宣教主題等。我們覺得這是一個很好的機會全家一起來服侍主,但由於我跟我太太都在工作,要籌劃一個新的宣教活動對我們來說實在困難,在考量我們缺乏時間與經驗,及已知Olson牧師這幾年都有固定辦日本短宣的活動,對於宣教新手的我們來說,這是個絕佳的機會。

  儘管我們有語言的障礙,藉由參與兒童夏令營及其他的活動,我們還是能幫助在地的教會與當地的家庭建立關係。在與當地的日本居民互動中,我們真是發現神的愛能勝過語言上的障礙。我們也許會,也許不會看見神如何使他成長,但在栽種與澆灌的過程本身就帶給我們極大的喜樂。事實上,再回台灣不久,我們就聽到有些參與暑期夏令營的人受洗且開始穩定聚會。有些我們的團員已經不是第一次參加日本短宣了,在這幾次的宣教活動中,他們已經與當地教會的會友或慕道友建立了深厚的友誼。我們的家庭也因為這次的宣教讓我們與神及彼此間的關係變得更緊密,能讓孩子成為我們在基督裡的同工,而非僅是我們的孩子是多美好的經驗啊。

  希望我們的見證可以鼓勵你們以家庭或個人的形式參加宣教的活動。即便你們現在不方便參與海外的宣教活動,在我們的身邊,如職場、鄰舍、學校等處處都有宣教的機會。我自己在辦公室的團契今年也開始舉辦啟發課程,邀請許多還未信主的同事來參加,在台灣,有許多服事偏鄉未成年孩子的短宣活動。願神賜福我們教會成為多結果子的教會,願會友們以不同的方式來完成這大使命,願神賜福你們,謝謝大家。

 

要倚靠神
陳浩榮 弟兄

  這次為東石短宣所做的準備其實就跟平常準備暑假兒童營一樣,所以出發前並沒有什麼特別的想法,但這次短宣中所接觸的對象及環境真的是跟之前的經驗差很多。

  東石教會在漁港旁邊,是一個比較偏僻的地點,而當地的人也較多是相信民間信仰。教會正旁邊就有兩間非常大的廟,過幾條街又是好幾座。許多來參加教會活動的小朋友身上都有護身符,還有一位衣服上直接印著媽祖的臉,看了就明白他們生活當中充滿了民間信仰的影響。

  星期天在教兒主時,師母還特別提醒我要把上帝區分出來,以免小孩子以為上帝就只是他們所信的眾神中的一位。若不是師母提醒,我其實根本不會想到這個問題,畢竟從小到大,「神」對我來說就是個單數名詞,腦海裡也不曾存在其他可替換的對象。而當師母請我介紹耶穌/上帝時,我才突然發現自己實在是經驗不足。講完上帝是創造主及唯一真神後又講了耶穌為我們贖罪的死與復活,卻突然發現這樣講會引起『神有兩位』的誤會,才急忙補上上帝跟耶穌是一體的。講三位一體沒講到聖靈感覺又不對,但又不確定該怎麼跟小學生講解聖靈,結果就吱吱嗚嗚的不知道在台上講了什麼。若不是師母最後幫忙做結尾,我實在不知道有沒有把短宣當中最重要的部分帶到他們心中。這應該就是我在這次短宣當中最需要加強的部分。

  雖然教案中帶出了「要倚靠神」的重點,卻不小心忽略了平常習以為常,卻又極為重要的核心。

儒林家庭宣教總動員
東石,遠嗎?
魏靜姍 姊妹

 

     「好,課程快結束了,我們要開始分組,大家可以開始規劃各自的「家庭宣教總動員」,不分國內丶外有一到三年的時間,最好和家人一起來完成它…」

     「哇!玩真的?!」

         2018的1~3月,包教士在成主開了「宣教總動員」的課,我以為只是去了解宣教,沒想到後面有個希望我們可以帶著家人走出去的作業。

       家人……三個孩子們願意嗎?

       考量了家裡目前的狀況,這作業若是想如期交卷,我必須越早完成越好。事不宜遲,神把有共同想法的二個家庭放在一起開始著手規劃了一趟短宣之旅。

       昭安丶慧華夫婦早年帶著幼兒和學生去短宣,和「鄕福」有過一段長時間的接觸,透過他們向「鄉福」的聯繫詢問,問到嘉義東石基督教會的陳文逸牧師梁紀貞師母可以接待我們前去在地服務。東石是嘉義縣境內最靠北、靠西的鄉,是台灣目前少見的鄉下地區,人口流失嚴重且廟宇林立。在地人靠養蚵維生,全台1/3的蚵仔是由此地供應。但青壯年人口外流,也造成隔代教養丶單親家庭丶新住民家庭…的人口比例上升。

         想去「宣」「教」,若不能先去建立關係,要如何「宣揚」及「傳教」?但要如何在異地與在地人建立關係真是一個難題……

       就「建立關係」這點,已隱約能體會到跨文化跨語言的宣教士搭著飛機到遠方的心情,他們也許要說不同的語言丶吃不適應的料理,和不一樣的族裔生活…,他們隻身在外所需要的堅固信心及堅持呼召的剛強,真不是我們可以想像的。

  我們和師母討論了自家孩子可以主領的活動,最後決定5/26星期六的下午在教會辦「歡樂週末運動休閒營」,內容有籃球、桌球、街舞、桌遊,留宿一晚,5/27隔天參與主日崇拜、愛宴服事,及下午的兒主。除了膳食,其餘全由孩子們自己準備。感謝主,孩子們在教會團契受到紥實的真理教導,又有許多學習的榜樣;當我邀請孩子加短宣隊時,他們沒有因為是我「作業」有任何討價還價。我想可能跟家裡或儒林家庭小組常有福音行動或團體活動有關,不論小時候一起去榮家推輪椅或接待宣教士,長大後參與少高服事……他們對宣教是不陌生的。

  而儒林家庭小組是我們堅固的後盾,大家用禱告用行動支持,規劃完成後又加入了一批生力軍,最後有6個孩子7個大人成行。特別的是還有體育專長、高中街舞社出身的孩子加入成為師資,另外神額外還給了我們攝影、烹飪、禱告、司琴、協助管理課室秩序的……同工,我們在主內就是一個大家庭,好開心結伴去「家庭宣教總動員」!

       5/26在東石,令我感動的部分是事先告訴孩子們,在成果發表會時要做個人見證,我知道他們在少高受過訓練,做過準備,好像彼得前書3:15:「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」

  其中有個大一的孩子,很認真地把自己如何被神帶領,進入理想大學的過程寫下來分享;另一個談自己小學時曾被同學排擠,因著為對方禱告,如何經歷到神動奇妙的善工,改變了彼此的關係;有人分享在身體的疼痛中如何被神醫治,從中感受到神豐富的愛;小六的孩子跟著哥哥姊姊們,也變得勇敢,願意站出去分享自己上小一時,害怕面對新環境,以致上學時天天大哭,跟今天可以上台侃侃而談,實在判若兩人……。

  感謝主,我們的孩子可以成為福音的傳遞者,也願意成為福音的見證者。他們以自己的故事來向參加活動的20幾位小學生見證了神的作為,這一切都要歸榮耀給天上的父。

  我們起了一個頭,看到有一條線可以牽起彼此的關係,拉近距離。東石的孩子和所有的孩子一樣,喜歡活動、喜歡遊戲、喜歡故事、也喜歡有人陪伴和關心。新竹這次去的孩子因爲就學的關係,不易繼續下去,我們希望未來有更多的家庭加入,用不同的專長興趣、恩賜才幹把營隊延續下去,我們會的不多,但放在一起可以有五餅二魚的功效,甚願東石的孩子們藉著參加營會踏進教會,開啟他們另一扇蒙福的窗。

        東石,遠嗎?

 

後記

         6/30丶7/28東石教會邀請我們再去了二次,感謝神的預備,賜給我們親子檔丶夫妻檔及高中會考和大學指考的應屆考生一起加入。因有新同工的加入,所以6/30特別為家長開了一個「讚美操」的分組活動,7/28開了「直笛教學」「烘焙點心」和「英文唱遊」。

       東石的婦女常需要剖蚵仔、清潔整理蚵殼丶及做穿線…的工作,沒有什麼時間參與活動,但在當天少數的參與者中,同工接觸了一位學員和她有深度的談話,並為她和孫兒祝福禱告。中、小學生的部分在結束前也加入了「無字書」的教學,希望福音的信息能夠帶給沒來過教會的孩子,有聽見福音及得著救恩的機會。

  若對東石短宣有興趣想帶孩子來瞭解、來參與的…都歡迎跟我們聯絡(編按:林昭安夫婦、陳健興夫婦),未來預計每月第四週的週六去東石,一天或兩天都可以。邀請大家來蚵仔之鄉看看當地不一樣的風土民情,願我們可以大大經歷上帝的手來翻轉我們及東石的孩子,因著接觸「短宣」都有不再一樣的新生命。

短宣影片

5/26照片

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十年穆宣路
黃禾 宣教士

  近月,我們團隊新加入了一對美籍華人夫婦,他們很有創意,也很有智慧——初來乍到,先生在家養了一大缸的烏龜、太太則在陽台栽種了仙人掌。他們分享說,知道穆民工作的步履緩慢,就像烏龜一樣,所以要時時提醒高科技背景的自己,要有耐心、急不得。而仙人掌,即使在乾旱無水、艱困之地,仍然喜樂昂然、堅毅茁壯,期許自己在遠離了心愛的兒女、親友,資源豐沛的北美,亦能如此。

  回首過往的十年,烏龜、仙人掌,真是活畫了我們在創啟地區漫漫的穆宣路!

烏龜般的耐力

  相信不單只有穆宣工人需要靠主恩典,有烏龜般的耐性,差派支持的教會,以及代禱關懷的親友團,也同樣需要烏龜般的陪跑耐力。有位在此地耕耘了十二年的同工,最後因著差會和教會的評估——「沒有什麼果效」,被要求轉往他國,到一個土地更鬆軟的地方;也有國內家庭教會的同工,在此地事奉了三年、五年,覺得「看不到希望」,轉去做其他民族的工作,以便將來好跟母會「交待」。

  其實創啟地區的穆民,之所以會是未得之民,絕對有它的原因,他們接受福音的主要障礙有:

  1. 傳統:認為出生是穆斯林就是穆斯林,這是不能懷疑,也不能改變的。很多的穆民,其實並不清楚伊斯蘭教或古蘭經中的教義,他們只是世代的傳承與依循。
  2. 懼怕:害怕「改教」之後,遭受阿拉憤怒的懲罰;也害怕來自家庭和社群的巨大壓力,以及害怕失去認同感——離開伊斯蘭教等同失去了自我的身份,不只是在宗教上,也是在民族的歸屬,特別是回族,因為不像維吾爾族、哈薩克族等,有自己的語言和服飾。
  3. 宗教優越感:認為伊斯蘭教是全世界唯一正確和最好的宗教,無須再去認識別的宗教。
  4. 世俗化:物質主義高漲,只看重金錢的追求。
  5. 沒有機會聽聞福音:創啟地區許多的穆斯林,一生連一次聽到福音的機會都沒有。

  「如果想要有效地和一個穆斯林建立關係,必須擁有兩個重要的質素——愛與耐心。」,真是一點也不錯。一如我們學生工作開展的第八年,才有了第一個穆民大學生信主受洗,這也是多年來,我們第一個健康、堅實的果子(以往也有幾位學生決志,後來因著懼怕和家人的逼迫,軟弱退後了);隔年,這位穆民大學生的室友,也受洗歸主了。近日,我和同工開始和一位研究生固定查經,我們從他大二認識,如今他才卸下心防,願意和我們ㄧ起讀經禱告。在穆民當中的工作,確實需要有烏龜般的耐心,一點都急不得。

仙人掌的喜樂

  每次回台的述職相聚,最常聽到弟兄姐妹對我說,「黃禾,妳辛苦了!」,而我的回覆也總是說,「不辛苦,真的不辛苦!」。不辛苦的原因,倒不是自己有過人的信心和毅力,也不是穆民大學生的事工已經飛黃騰達,衷心地不覺辛苦,是因為過去十年的日子,因著置身創啟地區,得以親眼面見這一苦難絕望的百姓,特別是受苦中的婦女,也因著天壤的境遇,知道自己有多幸福—— 身為女人,可以在自由寶島長大,可以受教育、可以有夢想;身為第二代的基督徒,可以早早認識主,得享救恩的喜樂和盼望。這番深刻的體驗和體會、難以言喻的感慨和感謝,真讓自己在創啟地區的年日,一點都不覺辛苦!

  另外,也常有訪客問我,覺得在創啟地區最開心的是什麼?十年來,我的答案始終如一,「很開心,可以成為這麼多穆民年輕學子,生命中的第一個基督徒老師和朋友,也是第一個基督徒,可以進到他們的家庭和村莊;也很感恩,自己好似一支小小的蠟燭,置身在幽暗深沉的創啟地區大地,即使燭光微弱,仍有穆民見到了光和熱!」

  資深的穆宣前輩Edward Hoskins分享說,一個穆斯林歸向基督的旅程,需要有六個重要的因素,而其中就包括了——聖徒的禱告、生命中至少有一個真誠的基督徒朋友……等。是啊,「……沒有傳道的,怎能聽見呢?……」,雖然創啟地區的穆民事工,仍如此地的嚴冬——漫長、蕭瑟、寂靜……,但是每個穆民工作者都深深相信,春天一定會來。懇求恩主打發更多工人來到創啟地區,和我們一起耕耘栽種,欣然等候一個繁花似錦的春天!

單身穆宣路
黃禾 宣教士

  記得當年清楚要到創啟地區長宣,臨行前,一位相識多年的好友滿臉愁容地對我說,聽說一個單身姊妹在穆斯林地區生活很不安全,也有很多的不便,我真的很擔心妳!我說,是啊,我也聽說了,但是我下周就要啟程出發,只剩幾天的時間,應該來不及找個人結婚吧?哈哈!所以不要為我憂慮,多多為我禱告,相信上帝既然在我單身的時候(至少目前為止)呼召我到穆民當中服事,祂一定會保護我,也相信單身的我,一定也有上帝可用之處。

  帶著我最喜歡的一張卡片——”Do not be afraid of tomorrow, God is already there.”,創啟地區,我來了!

單身,卻不孤身

  轉眼,來到省城已超過九年的時光,回首在穆民當中生活的三千多個日子,只有深深讚嘆,主恩浩大!在工場的這些年,上帝為我預備了最合適的團隊(一半是西方人,一半是亞洲人;一半是已婚,一半是單身),讓我雖然仍是單身,卻不孤身;上帝不單為我開啟一扇向穆民大學生傳福音的門,祂也為我預備了同樣是單身的姊妹,成為夥伴,成為家人。

  在學生事工開展的初期,我和兩位單身姊妹一起配搭,一位是內科醫生M,一位是土木工程師G。M畢業於北美頂尖的醫學院,聰慧、搞笑、有遠見的她,最不喜歡接待的繁瑣和打點;G最年輕,卻是資歷最久、本地方言最溜,受教於北美一流理工學院的她,是我們當中唯一持有此地駕照和吉普車的人,文靜、秀氣,廚藝最佳的她,最不喜歡面對一大幫的陌生人;我是我們三個中,最活潑、愛笑,也是最怕髒和最龜毛的,我主要負責結交朋友、開放家庭、張羅接待,還有彈琴助興。隨著事工的發展,上帝又帶領了S和J加入我們。S來自香港,白皙纖細、理智冷靜,是位優秀的心理諮詢專家;J喜樂開懷,直爽明快,標準的高麗女漢子,有趣的是,我和J相識於台北的母校,畢業後,我們各奔程途,怎麼也沒想到,多年後我們會在創啟地區重逢,也因著過去的情誼,我們很快就建立了革命情感,一起打拼,同時,我們也都慶幸,還好當年在學校我們都沒吵過架,哈哈!

  想想我們這幾個單身姊妹,無論國籍、背景、恩賜、專業、個性、年齡、身高、體重……,都有著極大的差異,但是靠著主的恩典,我們卻可以擁有極美的互補,多年的服事中,我們雖常有意見相左、火花四射的時候,然而我們也都彼此珍惜,因為知道我們是為什麼來到創啟地區,也知道是誰把我們擺放在一起。

單身,神有妙用

  1865年當戴德生創立中國內地會時,開拓了兩項史無前例的創舉,第一項是在經費方面,沒有四處募款,只藉著禱告,將一切的需要帶到神面前,相信「神的工作若按神的方式來做,斷然不會缺乏神的供應。」;另外一項,就是差派單身女宣教士到中國內地,從事開荒佈道的工作。二十世紀初,法國籍的馮貴珠、馮貴石兩姊妹,以及來自英國的蓋群英,她們在山西宣教長達二十一年後,在五十開外的年紀,毅然前往甘肅開闢一個新的傳教站,並以此為基地,每年穿過戈壁沙漠,向西進入從來沒有宣教士進入的地區,並向新疆的穆斯林婦女分享福音。她們教導當地人學習漢語,以能閱讀聖經和其他的屬靈書籍;她們也到處趕集,在每個集市上贈送聖經,並且高唱聖歌,其中一次,她們進入2700戶住家和帳篷,舉辦650次聚會,送出四萬冊以上的聖經。

  從英國到河北的賈貴安宣教士,在她的書信中寫到,「婦女們終日深居簡出,很少有機會聽道。……當她們在穀場上撿麥粒、或是紡棉線、做衣服的時候,我就跟她們坐在一起;跟著她們ㄧ起進入那些給油煙薰黑的陰暗廚房,看她們煮飯做菜;不厭其煩的教她們讀經、唱詩與禱告。」;「一個嚴寒的冬夜裏,跋涉在一條偏僻又有積雪的小路上,心中充滿了無限的孤寂與沈重,……我勉強自己大聲唱詩,我需祢,我真需祢,每時刻我需祢,……邊走邊唱的時候,我突然感覺到有人(是主)在我旁邊,並且聽到一個聲音在跟隨著我唱這幾句,我需妳,我真需妳,每時刻我需妳,……我需要主,何等的需要祂,不可思議的是,主也需要我,需要我把福音傳給中國的婦女」;「在過去的十五年當中,我一共跑了十五個省份,舉行過183場佈道會,在這些佈道會中,表明自己願意跟隨耶穌基督的太太與小姐們,共有5342名。讚美神,我並沒有違背那從天上來的異象,當福音的大門打開之後,我毫不猶豫的進去了。 」

  一個世紀過去了,我和團隊的單身姊妹繼續穿梭在麥田、在穀場、在陰暗的廚房……,我們也有無限孤寂與沈重的時刻,我們的企盼和喜樂,就是創啟地區福音大門大開的那天!

代禱事項

  1. 請記念新近受洗歸主的兩位穆民大學生,求主賜他們剛強勇敢,一生堅定跟隨。
  2. 求主繼續賜下智慧、耐心和體力,關懷接待穆民大學生和畢業生,也保守每次下鄉探訪的平康。

南地河水復流
徐庸蕙 師母

  廿七年前第一次拜訪中國這塊土地,是返回家鄉安徽,並在南京培訓,其間生活適應上的辛苦;對人性複雜的糾結,我跟神說,若無呼召,不再踏上斯土!

問心

  老師,您是SARS之後第一個到咱們地方來的人,可寶貴了!以後有機會可要多多來!!

  初到雲南,學生們給了這句話,也開始我與宣教差會合作,在內地培訓的旅程。面對這群傳道人,受教育程度參差,其間還有白族的、撒泥族、夷族,果真見識到雲南的多元性與屬少民族的大本營。

  教課之餘,傾聽學生的問題:聚會點不給唱詩,公安會抓,咂辦?教會說我家愛人不敬虔,在市場做小買賣,那怎麼生活?我找不著對象,一直單著,教會事奉多又苦,跟誰說去?養家活口與教會事奉一直搞不攏,可有方法解決?我才發現教導神學時,不容易給個精準答案,一如實際生活的困境,怎麼量身訂製出路?

  我問自己,來此地教書,我「想」給他們什麼?又「能」給什麼?我是跟他們是相處僅一週的老師?還是一起同揹十架的天路客?

雕刻

  小飛機下到方城,空姐一扳手打開機門,攝氏三度的冷空氣立即沁入鼻頭,顫抖著的走進機場,等候出閘。因為宗教風聲吃緊,我擔心講義會搜查沒收,原機遣返;也不知接頭者是誰,只能神色輕鬆的拉著行李往前走。十步路左右,有人悄悄來在身邊細語:您是徐老師嗎?

  去到培訓點,學生看見我立馬禱告感恩:平安來了。三房兩廳的民宅,一間給老師,男女各一間,都是架疊成由下往上三層的大通舖,因此若是大型聚會,連吃帶睡可以擠入八十人。

  主日臨時被邀請講道,同時示範解經講道,在匆忙預備之際,讓我感動的是這群十幾人的教會,已經多年向阿卡族傳福音,而主日報告的第一項事情,是為某個少數民族禱告,教會領導告知:中國的少數民族粗分有五十二個,剛好一年輪完。

  次日清晨他們帶我上山拜訪阿卡族,第一次在半山頭的雪中等車,始知何謂「冰凍」。木製的教會,是這山頭上最美麗且具規模的建築物,一眼望去都是婦女,男人全在山坡地勞動的種土豆。前晚才知道還要講道的我,此際明白為何神感動我用——「抹香膏的馬利亞」來述說這件美事。

  這裡女人面目黝黑蒼老、雙手粗糙骯髒,因為種地沒有工具全靠雙手,他們都是被強風、烈日與貧瘠山坡所雕刻出的生命,此際卻喜樂唱著和諧的八音詩歌。當聚會結束時,感恩的訴說他們是晨霧瀰漫時,攀過兩座山頭來聚會的!當他們微笑時露出滿口蛀牙,臉部刻痕越發明顯,還怯生生獻上剛剛才跑去買的毛巾,當禮物送我。臨走時十多人緊拉我的手,依依不捨說:感謝主,希望再見!

  上飛機前一晚,因為嚴打宗教的緣故,我帶去的是全新聖經,所以詢問是否有人想要?當場有位弟兄立刻接手過去,然後面向祭壇跪下,感恩的說神垂聽他多年的禱告,他希望可以有一本直排「繁體字」聖經。更驚訝的是他從懷裡拿出親自雕刻的圖章,上面寫著:方城無他物;聊備一方章,贈徐師。我到底是給的多?還是收的多?

濃霧

  洛陽牡丹季即將開始;少林寺就在不遠處,但我來到河南的據點,是經過兩天換車、更衣,且在暮色濃重時才躲進來的,因為肅清風聲更吃緊。教課時門窗緊閉、拉下簾幕,下課在四合院中曬太陽取暖,都不可出聲音,鄰居靠得太近。學生中有幾位因傳福音而被關才剛出監,每星期仍要向當地公安報到,卻因著這次培訓離家,回去又得再次入監。

  終於見識到零下溫度是什麼情況,池魚夜裡凍到翻肚,中午陽光出現時卻死裡復活。熱毛巾拿在手裡變冷,拿到戶外去晾,霎時變成冰片,於是締造我這一生兩星期沒洗澡的紀錄。狂風吹斷電線,除了秉燭夜讀,睡夢中不自主的發抖,外加顛腳進入竹籬笆編織的茅坑,成為一種日常運動。

  學生們聖經倒背如流,教課時頗感壓力,應用時要澄清真理與傳統差別,極其費心費力,而他們對真理的渴慕,疑惑解開時眼睛閃閃發亮,真是比餐桌上紅通通一大鍋的辣椒湯還有勁。主日繼續上課晚上敬拜,在講道時,突然屋主說句家鄉話之後,關燈噤聲,有人跳上房頂前去查探,小聲禱告此起彼落,我看見公安車閃爍著紅燈停在隔壁——公安也是有朋友的,開車拜訪!

  當地領導在黃昏起霧之際帶我出去放風,指著一大片小麥田,要送給我蓋間房子。他觀察我耐寒、吃辣、說話聽得懂,央求我多留幾天給當地同工,因為上課的這群牧者是經過差會考試篩選,來自四面八方,此地教會牧者只有一人進入裝備。

  我不知如何在當地需要與差會制度中取得平衡;也無法安慰傳福音而生命受威脅的牧者;更不能承諾私下來到此處幫助培訓,濃霧不僅是瀰漫在空氣中,更佔據在心頭。告別的前一晚,學生輕唱詩歌送別,我為著再次要入監的學生禱告,然後邀請他們也為我禱告,當全場牧者跪下禱告之際,我眼睛瞬間蒙上濃重的霧氣而後滑落。

  第二天清晨,因著安全之故,所有人分批、分時間出發返鄉,濃霧籠罩整個田野,不見來時路。我在晨曦微光中來到車站,遠遠的看見不同的長途公車站牌下,幾張熟悉的臉孔,但不能打招呼,我微笑的等候薄霧消散,誠願一路平安。

矛盾

  蕭山機場苦等三個小時後,終於看見接我的人,那個弟兄在轉身之際很驚訝的說:咦,是個女的!然後我生平第一次坐上BMW的休旅車,路經西湖外圍、錢塘江一隅,往某個山腳前進。出發前我被告知摘掉戒子、項鍊,衣著樸素,但上課仍必需頭戴一頂黑色小帽,身穿長袖長褲,在室溫卅七度的鐵皮屋中,全身汗濕教課的我,卻眼看男學生身穿短袖搖扇子。

  第一堂上課有幾位老先生坐在後面,我有意放慢語速外加親切的教課,幾天後老人家缺席,才知道他們是當地聯會大佬過來檢查我的神學、信仰與道德,這聯會的姊妹不可有講台事奉,教導只在兒童主日學。而我還能繼續教書,代表通過檢驗。如此展開為期三年的培訓,同時也擴充我的胸襟,幫助我更深的反省。

  學員往往掙扎於:聖經的真理與長輩的教導中,如何行得準確?過於靈善物惡的二分法,導致在嚴格遵守聖經字面意義的道德律下,信徒隱藏最私密的罪惡,如何牧養?長久習慣的教會傳統,如何突破改變?他們知道教會的問題卻無力解決,因為必須大佬拍板才算,於是精英想擠入大佬圈,又怒斥逢迎巴結者。此番矛盾掙扎,常常在學生晚上邀請散步時,成為我們打蚊子的節奏。

  然而,主日聚會時,耆老幼童此起彼落的專注禱告與悔罪哭泣;唱讚美詩歌幾乎是背誦而出的應和;守聖餐時的莊嚴敬畏,都在在讓我預嘗天恩滋味。其中聖餐中的葡萄汁,是他們所有聯會,在葡萄成熟季節共同製作成濃縮汁,而後發放各堂會供一年使用,象徵合一精神。而「同領杯餅」更是合一的記號。

  第一次去到聚會點時,是男左女右的分開座位,因為我是老師,所以被邀請坐到第一排,當得知聖餐是共用一杯時,我還思忖自己是前排第二位,結果卻是從弟兄開始依次領用,再由後排姊妹傳回到最前面,於是我成為最後領用的。會後我學生很驕傲的說,SARS時我們仍舊就堅持一杯一餅,都沒事的老師!